宗萨仁波切|为什么现在抑郁症患者那么多?
今天的社会之所以有这么多抑郁症患者,肯定有很多原因。抑郁症的主要成因是,有一种不确定性——你并没有可确认的身份——下意识地徘徊在你的心识深处。
当我们说“我”,即使我们对于自己说的是谁非常自信,但只要稍加分析就会意识到,我们真的无法精确定位我们说的是什么。
因为“自我”的身份是不确定的,所以我们努力用很多方式来证明我们自己和“自我”的存在—— 通过变得时尚、有教养、强壮,或者有时甚至是虚弱。
我们也努力做一些其他的事,例如性爱、购物、镶金牙或吸脂手术,或把自己整容成明星的样子,我们创造出一系列的标准,来衡量教育程度、长相好坏、财富多少等等。
一旦不能达成那些标准,就会导致那么多的抑郁。而我们永远都不会达到我们自认为想要达到或应该达到的标准,因为我们有太多贪欲。
即使已经达到标准,我们还是认为自己没有达到。不管怎样,这些衡量标准只不过如同水中的涟漪。
所以,我们有太多的以及太不实际的标准要达成,而当不能达成、不能足够快地达成,或者不能达成足够多的标准时,我们就变得抑郁。
心理学我了解的不多,但总的来说,特别是在那些缺少冥想文化与传统的地方,人们总是向外求而不是向内求,这时心理学就可能非常有用。
在中国,心理学可能也正变得越来越有用,因为中国人在追逐现代财富的过程中正在忘掉自己古老的价值,例如儒家的伦理、神圣的寺庙、隐士的传统等。
我最近在读一本关于古代隐士文化的书,并惊讶于在过去的中国,这种修行是多么盛行。那些都是无价的心理治疗的方式,可如今却正在消亡。
我们亚洲人无法抵挡西方文化,在某种程度上,这是可以理解的,因为西方文化如此务实。
比如一条牛仔裤,容易洗容易干,甚至也不用熨烫,而带上一件长衫去旅行就很难。所以在亚洲以及心理治疗成为新兴现象的其他地方,人们新的生活方式使之成为必需。
但最终来讲,心理学就像按摩,是一种休养式的治疗方法。它的目标是让你健康、“正常”,不管这意味着什么。
但佛法远远地超越了那些。佛法以获得解脱为目标,究竟意义上并不关心健康或者“正常”。
事实上,在佛法中有很多方法对治抑郁,但是我们必须记住,对治抑郁并不是终极目标,但作为一种额外的收获,抑郁能够得到解决。
在众多可以采用的技巧中,冥想与正念,属于对治抑郁最为有效的方式。
我们的世界缺乏足够的冥想与正念,如果我们真正静下来思考,也通常是考虑那些外在的、物质的事情,而几乎从不专注于内在的或者简单的事情。
实际上,冥想不一定得是复杂或者神秘的,正念也不一定得是道德主义、说教式的。
相反,冥想和正念可以是绝对直截了当的,只是对于当下正在发生的事情纯粹而简单的观察。
它非常简单。坐着,不要回应你身体上的需求,像是抓痒、打哈欠。
如果你忽然发觉厨房里茶壶的水煮开了,而且发出声响,在这五分钟内不要动。
你坐着,没有想法出现,只是看着。观音出现在你心里,只是看着。凡庸的思想,像是马桶里的污渍,无论什么,只是看着它,此外别无其他。
只管这么去做,试着做完至少100小时,如果可能的话,300小时。
我订一个规则:如果你做,任何少于五分钟的都不能列入你的一百小时里。如果你今天做到了六分钟,明天六分钟,总共就是十二分钟,后天的另外六分钟,再加上去。
另一条规则:别在三个月之内做完这三百小时,至少要用一年或二年。你得延续它,持续性是很重要的,量不重要。
宗萨钦哲仁波切,是当今世界公认最创新、最具创意的年轻一代藏传佛教导师之一,以其清新、幽默、高证量的说法方式,爽洁而又带刚强之气的独特形象,为新一代的修行人树立了典范。
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